W·科勒在一次實驗中用繩子把一只香蕉懸掛在籠子的頂棚上。籠子里只有惟一的一只木箱可以使用。6只黑猩猩看到香蕉時跳躍起來竭力想抓住香蕉，但是徒勞。有一只名叫蘇爾坦的黑猩猩馬上停止了這些白費力氣的努力，開始從各個方向打量箱子。忽然它停在箱子前面，抓起它并徑直朝目標(biāo)走去。它把木箱迅速放到地上，爬上箱子，從木箱上面使勁跳起，終于抓住了香蕉。

W·科勒還對這組黑猩猩使用其他工具進行了觀察，如利用木棍去獲取放在籠子外面的水果。這些黑猩猩甚至能夠?qū)筛坦鬟B接起來做成一根長棍。同樣，它們還能把兩三個箱子疊放在一起，再爬到放在最上面的箱子頂上，借助一根木棍去獲取香蕉。

苛勒通過對黑猩猩進行的許多實驗，提出了頓悟理論。他認(rèn)為問題的解決不是由于嘗試錯誤，而是由于頓悟。所謂頓悟，就是內(nèi)在地把握情境的關(guān)系性，并依此改變整個情境。

或許正如一些批評家所指出的那樣，頓悟不是一種獨立的學(xué)習(xí)過程或?qū)W習(xí)形式，而是學(xué)習(xí)達到一定程度的表現(xiàn)或者結(jié)果。一定的經(jīng)驗積累，是產(chǎn)生頓悟的前提。

影響記憶的三個因素

沃爾夫?qū)嶒灂r要求實驗體觀看樣本圖形并記住它們，然后在不同的時間里根據(jù)記憶把它們畫出來。結(jié)果發(fā)現(xiàn)實驗體在不同的間隔時間畫出來的圖像都有不同。有時再現(xiàn)的圖畫比原來的圖畫更簡單更有規(guī)則，有時原來圖畫中顯著的細節(jié)在再現(xiàn)時被更加突出了。還有的比原來的圖像更像某些別的我們都很熟悉的圖案了。沃爾夫把這三種記憶規(guī)律稱之為格式塔三大記憶律：「水平化」、「尖銳化」、「常態(tài)化」。

△上面這兩個品牌logo哪個才是正確的？

1. 水平化leveling

水平化是指在記憶中我們趨向于減少知覺圖形小的不規(guī)則部分使其對稱；或趨向于減少知覺圖形中的具體細節(jié)。

2. 尖銳化sharpening

尖銳化是在記憶中與水平化過程伴隨而行的。尖銳化是指在記憶中，人們往往強調(diào)知覺圖形的某些特征而忽視其它具體細節(jié)的過程。在有些心理學(xué)家看來，人類記憶的特征之一，就是客體中最明顯的特征在再現(xiàn)過程中往往被夸大了。

3. 常態(tài)化normalizing

常態(tài)化是指人們在記憶中，往往根據(jù)自己已有的記憶痕跡對知覺圖形加以修改，即一般會趨向于按照自己認(rèn)為它似乎應(yīng)該是什么樣子來加以修改的。

格式塔原理在設(shè)計中的應(yīng)用

格式塔的七個基本原則：

• 接近性原則
• 相似性原則
• 連續(xù)性原則
• 閉合性原則
• 主體/背景原則
• 簡單對稱性原則
• 共同命運原則

開始之前要先知道格式塔原理的核心是什么

1. 接近性原則 law of proximity

人們對知覺場中客體的知覺，是根據(jù)它們各部分彼此接近或鄰近的程度而組合在一起的。兩個元素越是接近，組合在一起的可能性就越大。說明它們之間關(guān)系更強。但是接近也是有對比的，在復(fù)雜的設(shè)計中，我們要一邊考慮它們之間內(nèi)部的邏輯關(guān)系一邊來排版。

△同樣都是12個圓形，你會把左圖的12個圓形當(dāng)成一個整體；右邊那幅圖，上面4個圓和下面8個圓距離較遠，所以你會把上面4個圓當(dāng)成一個整體，下面8個圓當(dāng)成另外一個整體。

需要注意的是，接近性比重較大，把上圖的圓形改變形狀，甚至添加顏色，人們也會把相近的一組當(dāng)成一個整體：

舉個例子，接近性原則在實際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△App Store：板塊之間的大間距把頁面信息分割成各種不同欄目，距離更近的信息暗示了他們有內(nèi)在的邏輯關(guān)系

△站酷：設(shè)計師模塊，每個設(shè)計師信息組之間有足夠大的留白，即使去掉分割線，用戶也會清晰分清每一組的邊界

tips：在界面設(shè)計中常用的設(shè)計方法就是劃分固定的位置區(qū)域，比如導(dǎo)航欄，內(nèi)容區(qū)，操作欄。還有就是通過距離遠近來進行信息歸類，同類信息接近，不同信息遠離。

2. 相似性原則 law of similarity

人們在感知時，會對那些相似的項目，只要不被接近因素干擾，會傾向于把它們聯(lián)合在一起。換言之，相似的部分在知覺中會形成若干組。

例如，我們在小組辯論中，往往幾個人爭著發(fā)言，但我們?nèi)匀荒軓泥须s的聲音中聽出某個人的講話，這是因為這個人講話的音質(zhì)始終有相似性的緣故。如果他講話的音質(zhì)經(jīng)常在變化，那就很難從噪音聲中分辨出他的話來。

人們會把那些明顯具有共同特性（如形狀、大小、共同運動、方向、顏色等）的事物當(dāng)成一個整體。與不具有相似視覺特征的元素相比，具有相似視覺特征的元素被認(rèn)為更加相關(guān)。

舉個例子，相似性原則在實際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△bilibili：上圖全部頻道頁面，我們在瀏覽時，會從心理上默認(rèn)，把頻道頭像、介紹和訂閱按鈕自動歸為一類。類似外形的單元會被我們?nèi)四X默認(rèn)為同一屬類

3. 連續(xù)性原則 law of continuity

在知覺過程中人們往往傾向于使知覺對象的直線繼續(xù)成為直線，使曲線繼續(xù)成為曲線，也就是視覺的慣性。利用連續(xù)律我們可以讓用戶操作界面時不經(jīng)過思考就點擊一個固定的位置。

我們傾向于完整地連接一個圖形，而不是觀察殘缺的線條或形狀。這種知覺上的結(jié)束，稱之為閉合。如果局部形象過于陌生或者簡略，則不會產(chǎn)生整體閉合聯(lián)想。

人的視覺有追隨一個方向的延續(xù)，以便把元素聯(lián)接在一起，使它們看來是連續(xù)向著特定的方向。

△左圖我們不會認(rèn)為是兩個殘缺的圓，而是兩個相交的圓；中間的IBM商標(biāo)我們之所以能看出來是 IBM，就是因為我們在視覺上看到的不是離散的線條，而是連續(xù)的圖形；右圖我們會看到是向兩個方向連續(xù)的曲線。

舉個例子，連續(xù)性原則在實際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△股市：每天的股市數(shù)據(jù)構(gòu)成走勢圖，視覺上會跟隨曲線方向知道由左向右去看走勢

4. 閉合性原則 law of closure

人們在觀察熟悉的視覺形象時，會把不完整的局部形象當(dāng)作一個整體的形象來感知，這種知覺上的結(jié)束，稱之為閉合。如果局部形象過于陌生或者簡略，則不會產(chǎn)生整體閉合聯(lián)想。

閉合是一種完成某種圖形(完形)的行動。就算沒有外形的約束，我們也會自動把圖形腦補完全。比如半個形狀或者有缺口的形狀我們不會認(rèn)為是一條線或各種零碎的圖形，而是一個完整的形狀。閉合是指一種完形的認(rèn)知規(guī)律。

舉個例子，閉合性原則在實際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△Apple Music：我們常見的頁面橫滑組件就運用了閉合律原則，通常在界面右側(cè)露出一半（或少部分）內(nèi)容，來提示用戶右邊還隱藏著更多內(nèi)容

5. 主體/背景原則

主體指的是在界面當(dāng)中占據(jù)我們主要注意力的所有元素，其余的元素在此時均成為背景。當(dāng)主體與背景重疊時，人的視覺更加傾向于將小的物體視為主體，大的物體視為背景，所以我們可以通過大小與圖的關(guān)系，將我們希望傳遞的不同層次的內(nèi)容進行展示。

當(dāng)小圖形重疊大圖形之上，我們的視覺會傾向于將小圖形歸為主體，大色塊為背景，這就是格式塔中的主體與背景原則。

舉個例子，主體/背景原則在實際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△豆瓣FM：在白色背景上有非常突出的主體：歌曲封面、歌名、進度條、播放/暫停、收藏等，歌曲播放時，進度條有非常明顯的進度變化，切換歌曲時，封面的前后錯層，這些都與背景有非常鮮明的對比

6. 簡單對稱性原則 Simple principle

在觀察事物過程中，我們第一印象更傾向于簡單而且對稱的圖形，這就是格式塔的簡化對稱性原則。

具有對稱、規(guī)則、平滑的簡單圖形特征的各部分趨于組成整體。對稱的元素往往被認(rèn)為是歸屬在一起的，而不管它們之間的距離，都給我們一種牢固和有序的感覺。

人的眼睛喜歡在復(fù)雜的形狀中找到簡單而有序的對象，當(dāng)我們在一個設(shè)計中看到復(fù)雜的物體時，眼睛更愿意將它們轉(zhuǎn)換為單一統(tǒng)一形狀，并嘗試從這些形狀中移除無關(guān)的細節(jié)來簡化這些物體。

對稱的構(gòu)圖是令人滿意的，但它們也會變得有點沉悶。在對稱的設(shè)計中加入不對稱的元素可以在給人留下印象的同時吸引注意力。

舉個例子，簡單對稱原則在實際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△Pinterest：左右布局的瀑布流就是格式塔的簡化對稱性的體現(xiàn)，用戶在瀏覽的的過程中有效減輕了閱讀壓力。特別適合這種以圖片流為主的產(chǎn)品，能大大提高瀏覽效率。

7. 共同命運原則 Common destiny

無論元素之間的距離有多遠，或者它們看起來有多不同，如果它們一起運動或變化，它們都被認(rèn)為是相關(guān)的。這里的共同命運針對的是運動的物體。與接近性原理和相似性原理相像，都與我們的視覺系統(tǒng)會有著給對象進行分組來感知事物的傾向相關(guān)，但是一起運動的物體會被感知為屬于同一組或是彼此相關(guān)這樣的一種視覺現(xiàn)象，這就是格式塔中的共同命運原則。

△向同一方向移動的元素，我們在處理的過程當(dāng)中，會默認(rèn)把它們歸為一類。

舉個例子，共同命運原則在實際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△ios桌面：iPhone刪除應(yīng)用時候，所有圖標(biāo)都一起晃動起來（意思瑟瑟發(fā)抖，不要刪我不要刪我！），左上角都有一個刪除的按鈕，要么刪除，要么保留，這就是共同命運原則。

事實上，以上7條原則只是格式塔心理學(xué)中的一小部分而已，比如還有：

成員特性律

一個整體中的個別部分并不具有固定的特性，個別部分的特性是從它與其他部分的關(guān)系中顯現(xiàn)出來的。

如果我們有很多同樣的按鈕，如何讓某個更重要的按鈕突出但是仍然讓用戶感知還是按鈕呢？那就要用到成員特性律了。成員特性律賦予了集體中某一個元素特殊的一些刺激元素從而突出它。

△ 獨特的外形暗示了它與別的元素有不同的功能

舉個例子 成員特性原則在實際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△淘寶：商品詳情頁有兩個重要的操作按鈕：加入購物車、立即購買。為了促使用戶盡快購買，給「立即購買」更重的紅色以突出它的獨特性

格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點

1. 認(rèn)知重組

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)，會在頭腦中留下記憶痕跡，這些痕跡不是孤立的要素，而是一個有組織的整體，即完形。因此，學(xué)習(xí)主要不是加進新痕跡或減去舊痕跡的問題，而是要使一種完形改變成另一種完形。一個人學(xué)習(xí)的過程，通常是從一種混沌的模糊狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成一種有意義的、有結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這就是知覺重組的過程。

2. 頓悟?qū)W習(xí)

頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時又有助于遷移。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，通過對問題情境的內(nèi)在性質(zhì)有所頓悟的方式來解決問題，就可以避免與這一問題情境不相干的大量隨機的、盲目的行動，而且有利于把學(xué)習(xí)所得遷移到新的問題情境中去。頓悟?qū)W習(xí)的核心是要把握事物的本質(zhì)，而不是無關(guān)緊要的細節(jié)。

3. 遺忘曲線

真正的學(xué)習(xí)是不會遺忘的。通過頓悟習(xí)得的內(nèi)容，一旦掌握后，永遠也不會遺忘。頓悟?qū)⒊蔀槲覀冎R技能中永久的部分。用現(xiàn)代認(rèn)知信息加工心理學(xué)的術(shù)語來說，頓悟的內(nèi)容是進入了長時記憶將永遠保留在學(xué)習(xí)者的頭腦中。

△有人在一項實驗中，把149162536496481寫在一張卡片上，要一組被試看15秒鐘，然后試圖回憶它。這是一項相當(dāng)困難的任務(wù)。在一般情況下，除了記住其中少數(shù)幾個數(shù)字外，沒有人能全部記住。但在給另一組被試看這張卡片之前，告訴他們在試圖記住它以前，先想一下這些數(shù)字為什么這樣排列，是否有規(guī)律可循。結(jié)果不少被試都覺察到，這些數(shù)原是用1到9的平方排列起來的。這樣一來，回憶這些數(shù)字就毫無困難，哪怕是在幾周或幾個月之后也能輕易做到。

4. 學(xué)習(xí)獎勵

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，真正的學(xué)習(xí)常常會伴隨著一種興奮感。例如，一些人對智力拼圖、字迷填空玩得津津有味。也因此有人抨擊濫用各種外部獎勵，諸如使用糖果、好分?jǐn)?shù)、五角星或金錢之類的東西來驅(qū)動學(xué)習(xí)。對于教育工作者來說，不加區(qū)分地使用獎勵物，可能會使學(xué)生分心，不把心思用在學(xué)習(xí)上，而只關(guān)心能得到什么獎勵上，從而不可能達到對問題情境有頓悟的理解。

5. 頓悟說對錯誤說的批判

還記得第二部分對猩猩的實驗嗎，實驗表明猩猩在行動之前，已經(jīng)領(lǐng)會到了自己的動作為什么進行，怎樣去進行以及最終的結(jié)果為何，在苛勒看來，猩猩對問題的解決并非是一種盲目嘗試錯誤的過程，而是處于對問題產(chǎn)生了頓悟。

在格式塔心理學(xué)家看來，學(xué)習(xí)是一種智慧行為，是一種頓悟過程，需要有理解、領(lǐng)會與思維等認(rèn)識活動的參與，并且它是一種突現(xiàn)、速變、飛躍的過程。頓悟?qū)W習(xí)特點可歸納如下：問題解決前尚有一個困惑或沉靜的時期，表現(xiàn)得遲疑不決，有長時間停頓；從問題解決前到問題解決之間的過渡不是一種漸變的過程，而是一種突發(fā)性的質(zhì)變過程；在問題解決階段，行為操作是一個順利的不間斷的過程，形成一個連續(xù)的完整體，很少有錯誤的行為；由頓悟獲得的問題解決方法能在記憶中保持較長的時間；由頓悟而掌握的學(xué)習(xí)原則有利于適應(yīng)新的情境，解決新的問題。

6. 創(chuàng)造性思維

韋特默認(rèn)為要想創(chuàng)造性地解決問題必須讓整體支配部分。即使在必要的關(guān)注問題的細節(jié)時，也決不能忽視問題的整體。必須把細節(jié)放在問題的整體中，把它們與整體結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來加以考慮。這是一種自上而下、由整體到部分的思維。他認(rèn)為要使人們順利地解決問題，必須把問題的整個情境呈現(xiàn)出來，使之能對問題有個完全概觀，決不能像桑代克那樣，有意地把解決問題的方法和途徑藏起來，迫使被試不得不去盲目試誤。學(xué)習(xí)貴在打破舊有知識和模式的束縛，爭取在對問題領(lǐng)域的基礎(chǔ)上產(chǎn)生頓悟，掌據(jù)解決問題的原則，做到觸類旁通、舉一反三，促進智力水平的提高。

格式塔學(xué)習(xí)理論的分支

1. 勒溫的基本觀點

傳統(tǒng)的格式塔心理學(xué)在探討學(xué)習(xí)的問題時，認(rèn)為學(xué)習(xí)者「渴望達到某些目的」是理所當(dāng)然的，因而他們關(guān)注的是通過知覺重組達到目的的途徑；而勒溫則把注意力集中在「渴望」和「目的」本身上，并把它們與個性聯(lián)系起來研究。勒溫由此而形成的理論體系，主要不是一種學(xué)習(xí)理論，而是一種描述系統(tǒng)。

2. 勒溫論學(xué)習(xí)

勒溫的基本觀點是社會心理學(xué)方面的，尤其是關(guān)于個體的動機。從某種角度來看，這彌補了格式塔學(xué)習(xí)理論的不足。勒溫認(rèn)為，用場論來研究學(xué)習(xí)的問題，需要注意以下幾個方面：

要使用構(gòu)成法(Constructive method)，而不是用分類法或分析法。這就是說，要用心理學(xué)中最基本的幾個構(gòu)成來探討學(xué)習(xí)的問題。這些基本構(gòu)成就是生活空間，心理環(huán)境、誘發(fā)力和約束力等。

要對行為作動態(tài)分析，要了解作為行為之基礎(chǔ)的各種力(forces)。他把行為變化看作是各種心理力量的結(jié)果。

要從心理的角度來分析學(xué)習(xí)者當(dāng)時的生活空間和心理世界，而不能像行為主義者那樣用客觀的物理主義者的術(shù)語來界定刺激。

要從整體情境分析入手，而不能只是從刺激情境中抽取一兩個孤立的要素。因為不從整體上考慮問題，是不可能作出正確判斷的。

行為是行為發(fā)生時場的函數(shù)。勒溫認(rèn)為行為取決于有機體以往的經(jīng)驗和強化史，這是形而上學(xué)的。因為過去的事情現(xiàn)在并不存在，所以不可能直接影響現(xiàn)在的行為。雖說過去的心理場是現(xiàn)在的心理場的來源，但影響現(xiàn)在行為的，畢竟是現(xiàn)在的心理場。

在研究學(xué)習(xí)時，至少必須區(qū)別這樣四種變化：第一，作為認(rèn)知結(jié)構(gòu)(即知識)變化的學(xué)習(xí)；第二，作為動機變化的學(xué)習(xí)；第三，作為群體屬性和意識形態(tài)變化的學(xué)習(xí)；第四，作為身體肌肉隨意控制發(fā)生變化的學(xué)習(xí)。在勒溫看來，學(xué)習(xí)理論要探討的，主要是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)和動機的變化。

3. 評論

勒溫在格式塔心理學(xué)的框架結(jié)構(gòu)內(nèi)引進「場」、「生活空間」、「拓?fù)鋵W(xué)」和「向量」等概念，另辟蹊徑，從而豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)的格塔理論。盡管他研究的重心放在社會心理學(xué)方面，但他對行為、問題和動機等方面探討，在當(dāng)時是很有新意的。

格式塔原理的貢獻與局限性

1. 貢獻

對元素主義的反擊具有進步意義

格式塔學(xué)派用大量的事實證明了馮特元素主義理論的漏洞百出，并大膽地沖破了元素主義的束縛，積極而有成效地進行了大量的探索，并取得了一系列引人注目的成果，這對促進心理學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展是大有脾益的。

格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺心理學(xué)的革新

由于格式塔學(xué)派在知覺領(lǐng)域做了大量有目共睹的研究，使得經(jīng)驗論、聯(lián)想論、官能主義的傳統(tǒng)方法逐漸讓位于先驗論、整體論和突創(chuàng)論。知覺心理學(xué)也由感覺心理學(xué)的附庸變成一個獨立的分支，并在短時期內(nèi)就取得了一系列突破。

格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論獨具特色

格式塔學(xué)派的頓悟說及對遷移、創(chuàng)造性思維的研究，沖擊了聯(lián)結(jié)主義和行為主義的框框，不論在理論創(chuàng)建還是在教育實踐中都具有獨到的價值和意義。頓悟說也成為西方學(xué)習(xí)理論中最重要的理論之一。

對人本主義心理學(xué)影響較大

人本主義心理學(xué)的創(chuàng)建人馬斯洛（就是提出人生7個層次的需求理論的那位）曾在他老師的惠特海默指導(dǎo)下，研究整體論，從而積累下了研究人的經(jīng)驗；同時期的對人的心理事件或整體研究。主張存在分析的心理學(xué)，這些都表明了格式塔學(xué)派的潛在影響。

對現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動作用

格式塔學(xué)派研究的那些認(rèn)知過程及心理過程成了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點，正如羅伯特遜指出，認(rèn)知心理學(xué)實際上是一種新格式塔現(xiàn)象。

2. 局限性

過分強調(diào)頓悟，而全面否定嘗試錯誤，犯了以偏概全的偏激性錯誤。

頓悟似乎是一個神秘的概念，它的心理活動機制沒有揭示清楚。還不能說是一個完善的理論解釋。

頓悟說還缺乏對其他與學(xué)習(xí)有關(guān)問題的研究。而且研究的主要是動物的經(jīng)驗學(xué)習(xí)，還不能很好地解釋人類的所有直接經(jīng)驗學(xué)習(xí)，如技能的習(xí)得等。

其理論觀點和術(shù)語含糊不清。格式塔學(xué)派不加分析地采用了一些物理學(xué)的概念和數(shù)理術(shù)語，觀點模棱兩可，概念不確切，給人的感覺是理論主張過于晦澀深奧，神秘莫測。

對其他學(xué)派的批評過于苛刻，他們只批評其他學(xué)派的缺陷，卻沒有提出更好的改進措施，且自身的理論建設(shè)和主張又并不明確和高明多少。原來每個行業(yè)都有一條鄙視鏈的存在啊。

格式塔學(xué)派的實驗不夠嚴(yán)謹(jǐn)，過分依賴現(xiàn)象學(xué)的方法，缺乏信度和效度，就水平而言，并不比他們所批評的其他學(xué)派好多少。

總結(jié)

我們把原理歸類、總結(jié)的目的有兩個：一個是自我檢查，我們在構(gòu)思設(shè)計的過程中往往會多于專注視覺效果的創(chuàng)作而忽略最基本的原理，比如在設(shè)計之前進行完整的設(shè)計構(gòu)思；設(shè)計過程中檢查自己的設(shè)計作品，避免低級錯誤導(dǎo)致反復(fù)改稿，比如信息不對齊，布局雜亂等；再就是設(shè)計完成之后對需求方有理有據(jù)的陳述。第二個是在深入理解的前提下做設(shè)計時能夠舉一反三。

用戶界面設(shè)計并不全是關(guān)于漂亮的像素和完美的圖形。它主要是關(guān)于溝通、性能和便利性。格式塔原則總是幫助我們實現(xiàn)這些目標(biāo)，為用戶創(chuàng)造愉快的體驗，為企業(yè)創(chuàng)造巨大的成功。

通過例子可以發(fā)現(xiàn)，這7項法則并不是獨立存在的，它們之間具有高度的關(guān)聯(lián)性，是相輔相成的關(guān)系，我們需要跟進不同的需求類型和用戶場景，運用這些基本法則打出組合拳，使你的設(shè)計方案更有依據(jù)。在做產(chǎn)品或者設(shè)計的時候一定要考慮人的認(rèn)知與記憶的因素，這是與生俱來的天性，人們的審美對簡單與和諧具有基本的要求。我們只有更好的利用視覺空間設(shè)計作品，減少設(shè)計的復(fù)雜性，盡量保持格式塔原則的完整，用戶才能更好更容易地理解使用我們的產(chǎn)品。

參考文獻：

• 《格式塔心理學(xué)理論》MBA智庫

• 《格式塔心理學(xué)原理》庫爾特.考夫卡

• 《視覺設(shè)計中的格式塔藝術(shù)心理學(xué)》

• 《格式塔心理學(xué)5項法則的學(xué)習(xí)與思考》Tencent CDC

• 《設(shè)計中的格式塔原則》Souche Blog

• 維基百科及其他

原文：印跡時光