●對人類而言，語言是治療苦惱的醫師……
――米蘭德（古希臘）《著作殘篇》
●言辭是行動的影子。
――德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●語言就其本質而言，是一種公眾事物。
――T?E?休姆（美）《沉思錄》
●語言只是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。
――蒙田（法）《隨筆集》
●語言就是一架展延機，永遠拉長感情。
――福樓拜（法）《包法利夫人》
●思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。
――席勒（德）《隨筆》
●推心置腹的談話就是心靈的展示。
――溫?卡維林（蘇）《離別情》
●口者，心之門戶，智謀皆從之出。
――鬼谷子（戰國）《鬼谷子》
●要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。
――德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你。
――本?瓊森（美）《木材，或關于人與物的發現》
●談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂趣。
――吉斯特菲爾伯爵（英）《給兒子的兩封家書》
●言語是人類所使用的最有效果的藥方。
――吉普林（英）《演說》
●言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。
――巴爾扎克（法）《十三人故事》
●如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
――叔本華（德）《附錄與補遺?忠告與格言》
●言語之力，大到可以從墳墓喚醒死人，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。
――海涅（德）《法國的現狀》
●有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默。
――伊萊亞斯?卡內蒂（保加利亞）《人類的心境》
●有一種人，他為了擺脫內心的激動狀態，自己常常需要說話和愛聽別人說話。
――西蒙諾夫（蘇）《沒有戰爭的二十天》
●人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。
――焚梁赤（戰國?魯）《春秋焚梁傳?僖公二十二年》
●你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會把力氣都奔完了。
――莎士比亞（英）《愛的徒勞》
●無論在哪里，只要風俗與時尚腐敗了，語言也會腐敗。
――本?瓊森（美）《木材，或關于人與物的發現》
●在一切言語甚至最普通的言語之中，都有著某種歌唱的韻味。
――卡萊爾（英）《論英雄和英雄崇拜》
●知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
――盧梭（法）《愛彌兒》
●嚴厲的話像燒紅的鐵，深深地打下烙印。
――羅曼?羅蘭（法）《母與子》
●只要你說話有權威，即使是撒謊，人家也信你。
――契訶夫（俄）《手記》
●臨死的人是不會說謊的。
――羅?加列戈斯（委內瑞拉）《顯靈節》
●互為愛慕的語言是動人的。
――武者小路實篤（日）《人生論》
●知者不言，言者不知。
――老聃（春秋）《老子》五十六章
●鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
――（春秋）《論語?泰伯》載曾參語
●貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
――司馬遷（漢）《史記?商君列傳》
●喜時之言多失信，怒時之言多失禮。
――陳繼儒（明）《安得長者言》
●一切學問沒有速成的，尤其是語言。
――傅雷（近代）《傅雷家書》
●不要想到什么就說什么，凡事必須三思而行。
――莎士比亞（英）《哈姆雷特》
●說出拒絕的理由時，別忘了為未來的索要留下某種余地。
――阿瑟?赫爾普斯（美）《寫于公務間隙的論文集》
●話不像話最好不說，話不投機最好沉默。
――薩迪（波斯）《薔薇園》
●你若不說話，不會有麻煩。你若開了口，就得有才干。
――薩迪（波斯）《薔薇園》
●在要說一些事之前，有三件事要考慮：――方法、地點、時間。
――薩迪（波斯）《薔薇園》
●可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。
――孔子（春秋）《論語?衛靈公》
●弗知而言為不智，知而不言為不忠。
――《戰國策?秦策一》
●高議而不可及，不如卑論之有功也。
――劉向（漢）《說苑?說叢》
●無驗而言之謂妄。
――揚雄（漢）《法言?問神》
●言貴于有物，無物，非言也。
――魏了翁（宋）《跋蘇文忠啟》
●“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
――魯迅（當代）《華蓋集?忽然想到》

●管理就是預測和計劃、組織、指揮、協調以及控制。
――亨利?法約爾（法）
●管理首先是人為達到自己目的而進行的自覺活動。
――阿法納西耶夫（蘇）
●管理關系就是人的關系。
――阿法納西耶夫（蘇）
●組織是企業的一種“解剖學”，而管理則是它的“生理學”。
――B?N?杰列申科（蘇）
●管理即決策。
――西蒙（美）
●管理是一個過程，通過它，大量互無關系的資源得以結合成為一個實現預定目標的總體。
――卡斯特（美）
●人在社會中不僅是管理的主體，而且是管理的客體。
――阿法納西耶夫（蘇）
●在準備和采取決策方面所進行的勞動和工作是管理勞動的基本形式。
――阿法納西耶夫（蘇）
●監督是管理過程持續最長的一種功能，因為它是在執行決策的全部過程中實現的。
――阿法納西耶夫（蘇）
●紀律是管理關系的形式。
――阿法納西耶夫（蘇）
●管理工作的范圍和條件原則上是不能明確地規定的，因為管理活動是一個極為開放的系統。這個系統的輸入和輸出是無窮多樣的。
――約瑟夫?克霍爾（蘇）
●采取決策的功能是一個最重要的管理階段。
――約瑟夫?克霍爾（蘇）
●管理是一種工作。因此管理有其技能、有其工具，也有其技術。
――P?德魯克（美）
●管理是一種客觀職能，它取決于任務，也取決于文化條件，從屬于一定社會的價值觀念和生活習慣。
――P?德魯克（美）
●沒有組織就沒有管理，而沒有管理也就沒有組織。管理部門是現代組織的特殊器官，正是依靠這種器官的活動，才有職能的執行和組織的生存。
――P?德魯克（美）
●風險和利益的大小是成正比的。
――土光敏夫（日）
●要管理，人們就需要依據一些原則，也就是說，需要依據一些被接受、被論證過的道理。法規代表了某個時期的這些道理的總和。
――亨利?法約爾（法）
●管理的一個基本規則就是必要的多樣性規則。重要的是要使決策能夠在最需要的時刻，以執行者最易理解的手段和方式得到準備、通過和實施。
――阿法納西耶夫（蘇）
●管理工作是使利用資源的收益最優。
――Ｐ?德魯克（美）
●管理者需要的是一套判斷標準，使他能做真正重要的事情，那就是有貢獻的有成效的事。
――Ｐ?德魯克（美）
●永遠不能夠把管理機構的力量和作用絕對化。
――卡斯特（美）
●管理的藝術在于識別什么是可用的經驗，以及采用后能判別發生什么樣的結果。
――詹姆斯?Ｌ?里格斯（美）
●對于管理的所有職能來說，平衡原則是普遍適用的。
――哈羅德?孔茨、西里爾?奧唐奈（美）
●發揮無形資本（時間、精力、抱負、思考），輔助有形資本（資金、人力、原料、社會關系），為前人所未曾為，做今人所不敢做的事業。
――松下幸之助（日）
●沒有層次的劃分，就不能分析也不能管理。
――石川磐（日）
●不需要檢查的管理是理想的管理。
――石川磐（日）
●何謂經營之根本？我認為是“造就人”。
――井植薰（日）
●先制造“優質人”，再由“優質人”制造“優質商品”，因為是“優質商品”，因而“銷路暢通”。
――井植薰（日）
●程序管理能夠照顧到百分之九十九的問題，而領導的任務則是要確保那余下的，可能是決定性的百分之一不致陷于俗套。
――羅杰?福爾克（英）
●要管理就要內行，就要精通生產的一切條件，就要懂得現代高度的生產技術，就要有一定的科學修養。
――列寧（蘇）
●沒有創新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理。
――阿法納西耶夫（蘇）
●處處都推倒這道冷漠的墻，給有創新精神的人，革新者，創造著開路，這就是管理機關和領導人的重要任務。
――阿法納西耶夫（蘇）
●成功的管理藝術有賴于在一個充滿偶然性的環境里為自己的活動確定一個理由充分的成功比率。
――卡斯特（美）
●現代管理最主要的任務是應付變化。
――卡斯特（美）
●管理的控制工作是務使實踐活動符合于計劃。
――戈茨（美）
●管理工作雖是一種藝術，但管理實際工作者像其他實踐工作者一樣，如果他們懂得并利用基礎科學知識，他們就能把工作做得更好。
――哈羅德?孔茨、西里爾?奧唐奈（美）
●有效的管理總是一種隨機制宜的，或因情況而異的管理。
――哈羅德?孔茨、西里爾?奧唐奈（美）
●管理職責這一概念意味著：管理機構應該做出努力，要反對任何人為了自己得到好處而降低合作的效率。
――亨利?艾伯斯（美）
●經營不需要很多學問，但需要機靈變通、殷勤好客、言談中肯、和顏悅色、服務周到、吃苦耐勞。
――牡丹（泰）

●目標管理的最大好處是，它使管理者能夠控制他們自己的成績。這種自我控制可以成為更強烈的動力，推動他盡最大的力量把工作做好。
――巴納德（美）
●提出目標是管理人員的責任，實際上這是他的主要責任。
――巴納德（美）
●對于組織運動的效果來說，預定目標的實現，取決于個人努力與群體努力的結合程度。
――卡斯特（美）
●在分析目標時，也必須考慮怎樣實現它們――即采取什么手段。
――卡斯特（美）
●管理者的一言一行，都必須兼顧臨時之計和長遠目標。
――P?德魯克（美）
●建立目標是一種平衡：在企業成果與遵循人們所相信的原則之間的平衡，在企業當前需要與長遠需要之間的平衡，在期望的結果與可用的資源之間的平衡。
――P?德魯克（美）
●成功的經理人員在確定組織和個人的目標時，一般是現實主義的。他們不是害怕提出高目標，而是不讓目標超出他們的能力。
――亨利?艾伯斯（美）
●管理人員在確定目標時：必須考慮目標的三個方面：優先次序、時間和結構。
――唐納利等（美）
●對每個領導者來講，指揮的目的是根據企業的利益，使他單位里的所有的人做出最好的貢獻。
――亨利?法約爾（法）
●一個沒有理想與目標的人，在思想上往往偏于保守；在行動上，常常想維持現狀。|
――土光敏夫（日）
●事實上一般的職工不可能同地位高的人接觸，他們只能通過管理者的規劃與目標來了解他。
――土光敏夫（日）

●只有傳記是真實的歷史。
――卡萊爾（英）《新聞評論》
●歷史是勝利者的宣傳。
――湯因比（英）《湯因比論湯因比》
●人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭和受難的歷史。
――波普（英）《公開社會及其敵人》
●正如哲學是研究他人誤解的學問，歷史是研究他人錯誤的學問。
――菲利浦?古德利爾（英）《龍套與超人》
●歷史是人類的過去的知識。
――亨利―伊雷內?馬魯（法）《歷史如同知識》
●歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
――雷蒙?阿隆（法）《歷史哲學》
●歷史是什么：是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。
――雨果（法）《笑面人》
●歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。
――馬克思和恩格斯（德）《神圣家族》
●歷史是國家和人類的傳記。
――列夫?托爾斯泰（俄）《戰爭與和平》
●歷史是知識分子文化活動的結果。
――高爾基（蘇）《克里姆?薩姆金的一生》
●歷史是說過和做過事情的記憶。
――卡爾?貝克（美）《人人都是他自己的歷史學家》
●歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書。
――廖沫沙（中）《廖沫沙近作選?走歷史的必由之路》
●歷史會重演。
――修昔底德（古希臘）《歷史》
●死亡的歷史會復活，過去的歷史會變成現在，這都是由于生命的發展要求它們的緣故。
――克羅齊（意）《歷史學的理論和實踐》
●每一種真正的歷史都是現代史。
――克羅齊（意）《歷史學的理論和實踐》
●歷史有三種不同的任務，我們可以稱為科學的、想象的或推測的和文學的。
――喬治?屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》
●歷史和哲學負有多種永恒的責任，同時也是簡單的責任。
――雨果（法）《悲慘世界》
●歷史展示出現在與過去的一種對話，在這種對話中，現在采取并保持著主動。
――雷蒙?阿隆（法）《歷史哲學》
●歷史是一出沒有結局的戲。每個結局都是這出戲的新情節的開始。
――彼得?海爾（荷）《在歷史中遭遇》
●人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史。
――恩格斯（德）《自然辯證法》
●歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行徑叢林。
――車爾尼雪夫斯基（俄）《車爾尼雪夫斯基》
●比起大自然來，歷史對人類的感情更嚴酷，更殘暴。大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能，而歷史卻要強制人的理智。
――高爾基（蘇）《克里姆?薩姆金的一生》
●歷史上最突出的偶然的機遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現。
――阿倫?尼文斯（美）《歷史學導論》
●人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。
――泰戈爾（印度）《飛鳥集》
●后之視今，猶今之視昔。
――班固（漢）《漢書?京房傳》
●執古以繩今，是為誣今；執今以律古，是為誣古。
――魏源（清）《默觚?治篇五》
●歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。
――李道釗（現代）《艱難的國運與雄健的國民》
●人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。
――毛澤東（中）《周恩來在第三屆人大一次會議上的報告》
●舊的歷史，帶著它的詩、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產生出來！
――老舍（中）《四世同堂》
●歷史是不能容納謊言的……
――唐?（中）《只是過剩》
●歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。
――余秋雨（中）《藝術創造工程》
●歷史是進化的，但有時總使人感覺它是在重復過去。
――廖沫沙（中）《廖沫沙雜文集?歷史重復》
●歷史不能長久被欺騙，正像民眾不能長久被欺騙一樣。
――華崗（中）《中國歷史的翻案》
●歷史多么無情而又有情，不遺忘每一個對歷史的貢獻，也不寬容每一個對歷史的障礙。
――范文瀾（中）《范文瀾歷史論文選集?戊戌變法的歷史意義》
●歷史是嚴峻的。歷史并不是個任人打扮的小姑娘。　
――古華（中）《芙蓉鎮?人情?鬼情》
●歷史對事業的是否崇高，是以它的結果來評定的。
――喬萬尼奧里（意）《斯巴達克思》
●歷史不僅是知識中很有價值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學領域提供了材料。
――休謨（英）《論歷史研究》
●歷史并沒有真正的科學價值，它的唯一目的乃是教育別人。
――喬治?屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》
●歷史不應該僅有消除偏見，它還應該孕育熱情。
――喬治?屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》
●歷史又可教我們以智慧和價值的相對性。
――莫洛亞（法）《書卷長留伴一生》
●歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●只要我們都尊重歷史，就一定能夠得到真理。
――廖沫沙（中）《廖沫沙近作選?關于我在三十年代寫的兩篇雜文》
●我們的歷史是一份無比珍貴的遺產，是值得我們自豪的。
――吳晗（中）《學習集?論歷史知識的普及》

●歷史還不是一門科學，僅僅靠偽造和刪節才會被弄得像門科學似的。
――羅素（英）《自由與組織》
●歷史只是一連串罪惡與災難的圖畫。安分守己與清白無辜的人，在廣大的舞臺上一向就沒有立足之地。
――伏爾泰（法）《天真漢》
●歷史有如悲劇，要沒有情欲、罪惡、災難，在其中掀風作浪，就會顯得毫無生氣，令人生厭。  
――伏爾泰（法）《天真漢》
●歷史不時表現為一團烏七八糟的偶然事件，像急轉的洪流一樣。
――雅斯貝爾斯（德）《人的歷史》
●歷史是用激情和痛苦創造的……
――高爾基（蘇）《克里姆?薩姆金的一家》
●歷史的第一頁是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開始的。
――米?左琴科（蘇）《一本淺藍色的書》
●科學的歷史，從某種意義上說，就是錯覺和失敗的歷史，是偉大的玩愚者以笨拙和低效能進行工作的歷史。
――寺田寅彥（日）《科學家與頭腦》
●歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據，這正如一種新的愛情不能和舊的愛情一樣。
――胡也頻（中）《到莫斯科去》
●研究歷史是醫治心靈疾病的良藥。
――李維（古羅馬）《羅駛》
●歷史是生活的教師。
――克羅齊（意）《歷史學的理論和實踐》
●歷史孕育了真理；它能和時間抗衡，把遺聞舊事保藏下來；它是往古的跡象，當代的鑒戒，后世的教訓。
――塞萬提斯（西班牙）《堂?吉訶德》
●歷史總是為生活服務的，它提供范例，評價過去，或者把目前這個時刻安放到生成――演變中去。
――雷蒙?阿隆（法）《歷史哲學》
●歷史本身是自然史的一個現實的部分，是自然生成為人這一過程的一個現實的部分。
――馬克思（德）《1844年經濟學――哲學手稿》
●把歷史變為我們自己的，我們遂從歷史進入永恒。
――雅斯貝爾斯（德）《人的歷史》
●歷史是一面鏡子，它照亮現實，也照亮未來。
――趙鑫珊（中）《哲學與當代世界》
●疑今者察之古，不知來者視之往。
――管子（戰國）《管子?形勢》
●往古者，所以知今也。
――《大戴禮記?保傅》
●究天人之際，通古今之變。
――司馬遷（漢）《報任少卿書》
●歷史著作有開始也有結束，但它們描寫的事件卻并不如此。
――科林伍德（英）《自傳》
●歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國家大事的真正的原因，是一部可恥的歷史。
――巴爾扎克（法）《幻滅》
●歷史是為活著的人們而寫的。活著的人們搜了死者腰包之后，踏著死者尸體前進。
――羅曼?羅蘭（法）《母與子》
●撰寫歷史是擺脫過去的一種方式。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
――吉鴻昌（清）《吉鴻昌》
●不論當什么家，有了必要的歷史知識，有百益而無一害。
――任繼愈（中）《愛祖國是學習的真正動力》
●歷史家的職責是要確切、真實、不感情用事；無論利誘威脅，無論憎恨愛好，都不能使他們背離真實。
――塞萬提斯（西班牙）《堂?吉訶德》
●歷史事件乃是人類心靈活動的表現。……歷史學家研究歷史事件時，則必須研究人們是在怎么想的。
――科林伍德（英）《歷史的觀念》
●凡是能夠在一個朝代中分清楚誰在低聲說話，而且聽得見他在統治者耳邊低聲說些什么，有這種能耐的人就是真正的歷史家。
――雨果（法）《笑面人》
●歷史家的任務在于區別真實的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●人人都是他自己的歷史學家。
――卡爾?貝克（美）《現代西方歷史學文選》
●歷史學家不能容許歷史學這門學科墮落到這種地步，以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話的工具。
――落米拉?塔帕爾（印度）《教派主義與印度史的撰寫》