2026年，Natuzzi Italia重返米蘭國際家具展，并同步亮相米蘭杜里尼大街24號（Via Durini）旗艦店，以全新主題 Harmony Creators 呈現(xiàn)其對于美學(xué)、功能與身心感受之間平衡關(guān)系的持續(xù)探索，以及對當(dāng)代生活方式的全新思考。
在這一主題下，“和諧”不再是抽象概念，而被轉(zhuǎn)化為一種可被感知、參與并共同生成的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。它存在于設(shè)計(jì)師之間的對話之中，發(fā)生在不同文化的交匯之處，并在空間與人之間不斷延展與重構(gòu)。
在米蘭設(shè)計(jì)周期間，Natuzzi Italia引入“沙發(fā)對話”，Pasquale Junior Natuzzi、Karim Rashid、陳華京、張海華、周宸宸等來自不同國家、不同文化背景的嘉賓圍繞“共創(chuàng)機(jī)制”“文化融合”與“設(shè)計(jì)未來”等議題展開討論，使 “和諧” 從理念轉(zhuǎn)化為可被實(shí)踐的關(guān)系結(jié)構(gòu)。
沙發(fā)對話：和諧的共創(chuàng)現(xiàn)場
沙發(fā)對 Natuzzi Italia 而言具有原初意義。67年前，創(chuàng)始人 Pasquale Natuzzi 在普利亞大區(qū)塔蘭托的一家小店開始銷售軟墊沙發(fā)與扶手椅，自此，沙發(fā)始終是品牌的核心產(chǎn)品，也承載著用餐、工作與休憩等多重日常功能，并成為家庭情感發(fā)生的重要空間。
基于這一歷史脈絡(luò)，Natuzzi Italia在米蘭設(shè)計(jì)周引入“沙發(fā)對話”，不僅強(qiáng)化沙發(fā)在品牌體系中的核心地位，也表達(dá)了其與設(shè)計(jì)師之間更深層的關(guān)系愿景——一種超越傳統(tǒng)合作、近似“家人”般的共創(chuàng)連接。在這里，沙發(fā)不再只是產(chǎn)品，而成為連接創(chuàng)作者、品牌與空間語境的“關(guān)系媒介”，使設(shè)計(jì)從物的呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向關(guān)系的生成。
Natuzzi Italia指出，當(dāng)代設(shè)計(jì)正在從 “物的呈現(xiàn)” 轉(zhuǎn)向 “關(guān)系的組織” 。品牌首席商業(yè)官Pasquale Junior Natuzzi表示：
“我們不再只是生產(chǎn)產(chǎn)品，而是在構(gòu)建一個(gè)共創(chuàng)系統(tǒng)。Harmony不是統(tǒng)一，而是在差異中建立連接。”
他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“The Circle of Harmony”正在重塑品牌邏輯，使設(shè)計(jì)從單一創(chuàng)作者體系轉(zhuǎn)向多元協(xié)作網(wǎng)絡(luò)：
“未來的設(shè)計(jì)，不是單一作者的作品，而是多元文化共同調(diào)音后的結(jié)果。”
在這一邏輯下，設(shè)計(jì)師不再是孤立創(chuàng)作者，而是系統(tǒng)中的節(jié)點(diǎn)，通過不同文化與思維方式共同參與設(shè)計(jì)的生成。
正是在這一共創(chuàng)框架中，對話逐漸展開，并呈現(xiàn)出一種從文化經(jīng)驗(yàn)到設(shè)計(jì)方法的自然流動。
Karim Rashid首先從自身跨文化背景切入，他指出當(dāng)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)早已是混合結(jié)構(gòu)：
“我從未生活在單一文化中，世界本身就是一個(gè)混合體。”
這一判斷也延伸至他對設(shè)計(jì)本質(zhì)的理解——當(dāng)多樣性成為常態(tài)，設(shè)計(jì)不再追求一致性，而是建立共存邏輯：
“真正的和諧不是一致性，而是多樣性的共存。”
因此，在他看來，設(shè)計(jì)不應(yīng)被形式或顏色限制，而應(yīng)具備系統(tǒng)的開放性：
“如果一個(gè)設(shè)計(jì)是好的，它可以存在于任何顏色之中。”
從文化流動性轉(zhuǎn)向方法論層面，周宸宸接續(xù)了這一討論。他將設(shè)計(jì)重新定義為一種“問題識別與回應(yīng)機(jī)制”：
“設(shè)計(jì)不應(yīng)被限制在產(chǎn)品、空間或建筑的分類中，而應(yīng)回到問題本身。”
在他看來，不同品牌本質(zhì)上代表不同問題系統(tǒng)，而設(shè)計(jì)師的任務(wù)是進(jìn)入這些系統(tǒng)并尋找解法：
“設(shè)計(jì)的本質(zhì)是問題解決，而風(fēng)格只是結(jié)果。”
這一視角將討論從文化差異進(jìn)一步推進(jìn)至方法結(jié)構(gòu)，使設(shè)計(jì)成為一種持續(xù)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化的能力。
如果說前兩者更多聚焦于“系統(tǒng)與方法”，那么張海華則將討論帶回具體語境。
他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)必須回應(yīng)場所本身的文化與自然條件：
“好的設(shè)計(jì)，是在普遍性與地域性之間找到平衡。”
在蘇州項(xiàng)目中，他將Natuzzi Italia產(chǎn)品置入江南水系與自然環(huán)境之中，通過藍(lán)綠灰調(diào)與空間建立細(xì)微呼應(yīng)，并進(jìn)一步指出：
“設(shè)計(jì)不是陳列，而是讓空間重新形成關(guān)系。”
在這一實(shí)踐中，設(shè)計(jì)不再是獨(dú)立物件的組合，而成為環(huán)境邏輯的一部分。
基于同一空間邏輯，陳華京則進(jìn)一步從結(jié)構(gòu)層面展開。他將討論聚焦于空間如何被組織，而非單一產(chǎn)品如何被選擇：
“設(shè)計(jì)的核心不是單一產(chǎn)品，而是整體關(guān)系。”
在他的實(shí)踐中，沙發(fā)被設(shè)定為空間的核心節(jié)點(diǎn)，并以此為起點(diǎn)重構(gòu)整體秩序，使家具、墻面與藝術(shù)形成統(tǒng)一系統(tǒng)：
“一個(gè)核心家具，可以組織整個(gè)空間的秩序。”
從產(chǎn)品到空間：跨越山海，自然共生
真正具有延展性的產(chǎn)品體系，能夠跨越地域、文化與時(shí)間邊界，在不同語境中生長出各自的使用邏輯與情感結(jié)構(gòu)。
在這一過程中，參加對話的兩位中國設(shè)計(jì)師張海華和陳華京在各自項(xiàng)目中使用了Natuzzi Italia的產(chǎn)品，展示了他們的空間理念與產(chǎn)品的契合度。兩個(gè)項(xiàng)目呈現(xiàn)出兩種互補(bǔ)路徑：一端指向都市語境中的結(jié)構(gòu)秩序，強(qiáng)調(diào)理性與系統(tǒng)性；另一端趨向自然語境中的開放生成，更注重邊界的消融與空間流動。
在蘇州“長漾茶薈”項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)融入江南水系與自然環(huán)境，通過材料、色彩與場域節(jié)奏的協(xié)調(diào)，使空間轉(zhuǎn)化為連續(xù)的地方性敘事。藍(lán)綠灰調(diào)與水岸意象相互呼應(yīng)，家具嵌入景觀邏輯，與自然共同構(gòu)成空間秩序的延展。
在廣州“意韻漫游別墅”中，設(shè)計(jì)進(jìn)一步進(jìn)入整體住宅系統(tǒng)。Amama沙發(fā)成為客廳結(jié)構(gòu)核心，Infinito蛇形沙發(fā)延展至藝術(shù)空間，與墻面作品共同形成流動的視覺與動線關(guān)系，使空間從功能分區(qū)轉(zhuǎn)向連續(xù)體驗(yàn)的整體組織。
在兩種語境的并置之中，Natuzzi Italia產(chǎn)品呈現(xiàn)出一種可被持續(xù)激活的空間語法——既可嵌入都市結(jié)構(gòu)，也可融入自然場域，并在不同文化中生成新的空間秩序與生活節(jié)奏。
在這一意義上，家具不再作為獨(dú)立使用對象存在，而是作為一種可調(diào)節(jié)的設(shè)計(jì)語言，在不同文化與空間條件中生成差異化的秩序結(jié)構(gòu)，使設(shè)計(jì)從形式層面進(jìn)一步深入至關(guān)系與系統(tǒng)層面，并最終轉(zhuǎn)化為可被日常生活持續(xù)激活的空間邏輯。當(dāng)“The Circle of Harmony” 不斷向全球延展，Natuzzi Italia持續(xù)推動跨文化共創(chuàng)的實(shí)踐框架，在不同語境中生成新的設(shè)計(jì)連接方式。
