? 自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁。
? 苦難對于人生是一塊墊腳石……對于能干的人是一筆財富，對于弱者是個萬丈深淵。
? 人生有些關口非狠狠地斗一下不可，不能為了混口飯吃而蹉跎了幸福。
? 苦難是人生的老師。
? 一個預感到有美好前途的人，當他在艱苦的人生大道上前進時，就像一個無辜的囚徒走向刑場，一點也用不著羞愧。
? 青年人陷于不義的時候，不敢對良心的鏡子照一照；成年人卻不怕正視；人生兩個階段的不同完全在于這一點。
? 自滿、自高自大和輕信是人生的三大暗礁。
? 人生是各種不同的變故、循環不已的痛苦和歡樂組成的。那種永遠不變的藍天只存在于心靈中間，向現實的人生去要求未免是奢望。
? 心靈反映生活，面貌反映心靈。
? 感情等于才分。感受是了解的對手，正如行動是思維的抗衡。一個有天才的朋友可以通過友情、領會，和他并駕齊驅。一個常人有感情作基礎，就可以比倒最偉大的藝術家。這說明女人為什么愛著一些“蠢才”。
? 生活中遇到大憂大患，友誼應該是有效的安慰。
? 一個人倒霉至少有這么一點好處，可以認清誰是真正的朋友。
? 沒能弄清對方的底細，決不能掏出你的心來。
? 只要莫逆之交的真情洋溢與世態炎涼的殘酷有了比較，一個人才會恍然大悟。
? 單獨一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。
? 對在各種孤獨中間，人最怕精神上的孤獨。
? 當你看到不可理解的現象，感到迷惑時，真理可能已經披著面紗悄悄地站在你的面前。
? 時間是人的財富、全部財富，正如時間是國家的財富一樣，因為任何財富都是時間與行動化合之后的成果。
? 開誠布公與否和友情的深淺，不應該用時間的長短來衡量。
? 人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。所謂強者既有意義，又有等待時機。
? 人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。
? 時間是人的財富，全部財富，正如時間是國家的財富一樣，因為任何財富都是時間與行動化合之后的成果。
? 他（注：拿破侖）用寶劍未能完成的事業，我將用筆桿來完成。
? 受教育懂得焚毀遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場處死，受人憎恨和名譽掃地。
? 持續不斷地勞動是人生的鐵律，也是藝術的鐵律。
? 一個農夫、一個水匠、一個兵士，是同一群眾的一模一樣的碎片、同一圓圈的部分、把子不同的同一工具。勞動在他們就像一個謎，找謎底一直找到咽氣那一天。他們一輩子干傷心的額外罰工，報酬常常是弄到一條小板凳，坐在一間草屋門口。
? 我惟一能信賴的，是我的獅子般的勇氣和不可戰勝的從事勞動的精力。
? 持續不斷的勞動，是人生的鐵律，也是藝術的鐵律。
? 機會是極難得的，但他具備三大成功的條件，那就是“像鹿一般會跑的腿，逛馬路的閑功夫，和猶太人那樣的耐性。
? 丈夫想到管太太，遠不及情人想到接近情婦次數多；禁子想到關牢門，遠不及囚犯想到逃命次數多；所以困難盡管多，情人和囚犯照樣應該成功。
? 我們破滅的希望，流產的才能，失敗的事業，受了挫折的雄心，往往積聚起來變為忌妒。
? 愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；并且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。
? 沒有了希望，一個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內心純潔。
? 真正的科學家應當是個幻想家，誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實踐家。
? 科學的領域是廣大的，人類的生命卻是很短的。
? 真正的科學家應當是個幻想家；誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實踐家。
? 學習有如母親一般慈愛，它用純潔和溫柔的歡樂來哺育孩子，如果向它要求額外的報酬，也許就是罪過。
? 我認為人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結果，無過于學習了。
? 一個能思想的人，才是一個力量無邊的人。
? 藝術在于有本領在針尖上建筑一座宮殿。我思想的奧妙之處在那根能夠在十秒內把沙漠變成城市的仙杖里面。
? 離開了人才薈萃的中心，呼吸不到思想活躍的空氣，不接觸日新月異的潮流，我們的知識會陳腐，趣味會像死水一般變質。
? 大概思想的放射，總是以孕育思想的力量為準的，頭腦要把思想送到什么地方，思想便落在什么地方，準確性不下于從炮身里飛出的彈丸，效果卻各個不同。有些嬌嫩的個性，思想可以鉆進去損壞組織；也有些武裝堅強的個性，銅墻鐵壁式的頭腦，旁人的意志打上去只能頹然墮下，好像炮彈射著城墻一樣；還有軟如棉花的個性，旁人的思想一碰到它便失掉作用，猶如炮彈落在堡壘外的泥溝里。
? 孤獨就是空虛，精神和肉體對此感受到同樣的恐懼。天才用精神世界的產物思想來填補孤獨的空虛，注視著上帝善行的人可以在孤獨中得到上帝的光明，聽到上帝的氣息，只是這兩種人才能忍受孤獨的生活。除了這兩種離天堂近在咫尺的人之外，孤獨對精神的折磨如刑罰對肉體折磨一樣。孤獨和刑罰之間的區別，猶如精神病和外科病之間的區別。這是增加到無限性的痛苦。肉體通過神經系統達到無限，好似精神通過思想達到無限。
? 這樣的家庭不是墳墓，而是比墳墓更糟的東西：一座修道院。在這個冷冰冰的環境中，他用沒有愛情的眼光打量著他們的妻子：他懷著劇痛注意到她的思想的狹隘，表現在她頭發緊貼著低矯而微凹的額角；他發現她的端正的臉上有一種刻板和固執的表情，使他過了不久就憎恨起以前他被迷惑住的偽裝的溫柔。
? 近代風俗制造出來的三種階級是：勞動者，思想者；一無所為者。因而就有三種相當完整的公式，表現各色生活，從浪人的富有詩意與充滿流浪生涯的小說，一直到立憲國王的單調與催眠的歷史，都表現了出來：忙碌生活；藝術家生活；風雅生活。
? 人們看著別人做壞事，聽之任之，習以為常；開始時默許別人干，到最后自己也干了起來。久而久之，靈魂不斷被可恥的勾當所沾污，變得越來越渺小，高尚思想的彈簧漸漸生銹，而平庸這根絞鏈卻越磨越松，不推自轉了。
? 有的人自認為會做一些事情，實際上他們什么都不會，只是什么都懂一點而已。對于什么都不需要的人，他們什么都愿意出借，而對真正需要的人，卻什么也不拿出來；另一些人悄悄審度著別人的思想，而將自己的金錢及瘋狂的舉動都高利放出去。有的人你再也得不到如實的印象，他們的心靈，就像一面使用過久已不光滑的鏡子，再也映照不出任何形象；另一些人，對他們的感官和生命都格外節儉，表面上則裝出舍棄生命的樣子，就像有人隨意將性命從窗戶拋擲出去一樣。
? 沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔。
? 要在人前莊重而在丈夫面前妖治，只有天才辦得到，而這等婦女是不多的。這是夫婦之間長期恩愛的秘訣；在一些缺乏那種雙重奇才的女子，只覺得長期恩愛是一個不可解的謎。
? 通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。
? 破壞的人和建設的人，兩者都是意志的現象：一個是準備工作，另一個是完成工作；前者好像是一個惡的天才，后者似乎是一個善的天才；對這一個給予光榮，對另一個給予忘卻。惡者哇啦哇啦，把庸俗的人們從夢里驚醒，對他佩服得五體投地，可是善者卻一直默不作聲。
? 如果藝術家不是沒頭沒腦地埋在他的作品里，像羅馬傳說中的哥多斯沖入火山的裂口像兵士不假思索地沖入堡壘；如果藝術家在火山口內不像地層崩陷而被埋的礦工一般工作；如果他對著困難呆著出神，而不是一個一個地去克服，像那些童話中的以理服人，為了要得到他們的公主，把層出不窮的妖法魔道如數破盡；那么，作品就無法完成，只能擱在工場里腐爛，生產不可能了，藝術家惟有眼看自己的天才夭折。
? 正派的男人連工作的時間還嫌不夠，他哪能白浪費時間去打扮自己，去做降低自己身份的事情？我寧愿一下子犧牲自己的生命，也不愿意把它減價為零。
? 真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
? 既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的。
? 一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。
? 誠實，像我們所有的情操一樣，應當分成消極的與積極的兩類。消極的誠實在沒有發財的機會時，是誠實的。積極的誠實是每天受著誘惑而毫無動心的。
? 細膩與風雅原是樸實的人必然具備的長處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞于主教的辭令。
? 在風度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。心地善良的人單純樸實。
? 打開一切科學的鑰匙毫無異議的是問號，我們大部分的偉大發現應歸功于“如何”，而生活的智慧大概就在于逢事都問個“為什么”。
? 一個有智慧的人，才是真正一個無量無邊的人。
? 古往今來的雕塑家，往往在墳墓兩旁設計兩個手執火把的神像。這些火把，除了使黃泉路上有點兒亮光之外，同時照出亡人的過失與錯誤。在這一點上，雕塑的確刻畫出極深刻的思想，說明了一個合乎人性的事實。臨終的痛苦自有它的智慧。
? 充滿智慧的人邁入生活的門檻時，他的思想一嘗試著展開翅膀，就會用目光撫摩著詩意，用眼睛孵育著詩意。可是一碰到常見的堅硬的障礙，這詩意的卵就破碎了。對于幾乎所有的人來說，現實生活的腳一落地，便踩在這幾乎永不破殼出雛的神秘的卵上了。
? 生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么。
? 任何過去或現在混跡于新聞界的人，不管是否愿意，都得向自己蔑視的人招乎敬禮，對自己的大敵面露微笑，容忍深惡痛絕的無恥勾當，而為了報復別人的挑釁，甚至可以不惜往自己臉上抹黑。
? 社會上的深仇宿恨，不管是為了政治還是私事，不管在女人之間還是在男人之間，原因都不外乎被人拿住了贓證。物質的損失，面子的傷害都還能補救，甚至挨了巴掌也沒什么大不了，惟獨犯案的時候被人撞破是無法挽回的！罪犯和見證的決斗一定得拚個你死我活才罷休。
? 法律要跟一個傷心的人找多少麻煩，真是想像不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的風俗可愛了。
? 社會只拿小丑取樂，沒有其他的要求，一轉眼就把他們忘了；不比看到一個器局偉大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的規律：歷久不磨的鉆石不能有一點兒瑕疵，一時流行的出品不妨單薄，古怪，華而不實。
? 你殺死一個人，人家要將你送上斷頭臺。可是只要你帶著任何一種政府的信念去殺死五百人，人家卻尊敬這種政治犯罪。
? 道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，于是產生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收獲莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。
? 預算不是一個錢柜，而是一個灑水器：它抽上來又灑出去的水越多，國家就越繁榮。
? 投機是抽象的買賣。它能叫你壟斷一切，油水的影蹤還沒看見，你就先到嘴了。那是一個驚天動地的規劃，樣樣都用如意算盤打掃的，反正是一套簇新的魔術。
? 大政治家也只是雜技表演者，一不當心，就眼睜睜看著自己最美好的建筑物倒塌。
? 職業有如婚姻，久而久之，大家只覺得它有敝無利。
? 一個人如果快樂的話，一接近宮廷，他的幸福就瘡痕累累了；而他的未來，在任何事上，也非依賴一個女仆的陰謀不可。
? 我沒有料到，官僚機構把它的利爪伸到我們的棺材里。
? 令人疲倦，令人衰老，乃是虛榮未逞的悲傷，乃是巴黎生活的不斷的刺激，乃是和野心的敵手鉤斗角的掙扎。寧謐卻是鎮靜的油膏。
? 在巴黎，階沿上有耳朵，門上有嘴巴，窗上有眼睛；最危險的莫過于在大門口講話。彼此臨走說的最后幾句，好比信上的附筆，所泄漏的秘密對聽到的人跟說的人一樣危險。
? 只有過著游手好閑的生活的人，才把錢看得天那樣的大，一個不事生產只會消費的家伙，不啻是社會的蟊賊。
? 他跟一切懦弱的人一樣。受了社會的白眼不敢說出來。慢慢的他學會了把感情壓在胸中，把自己的心當做一個避難所。好多淺薄的人，管這個現象叫做自私自利。孤獨的人與自私的人確很相象，使一般說長道短之輩毀謗好人的話，顯得鑿鑿有據。
? 年少風流自然有人趨奉，上流社會從自私出發，也愿意照顧他們喜歡的人，好比看到乞丐，因為能引起他們同情，給他們一些刺激，而樂于施舍；可是許多大孩子受慣了奉承照顧，高興非凡，只知道享受而不去利用。他們誤解應酬交際的意義和動機，以為永遠能看到虛假的笑容；想不到日后頭發禿了，光彩褪盡，一無所有，既沒有價值也沒有產業的時候，被上流社會當作年老色衰的交際花和破爛的衣服一般，擋在客廳外面，扔在墻角下。
? 一個人要開化一個最閉塞的地方，有了錢還不行，他還得有知識；而且知識，正直，愛國心，如果沒有堅定的意志，把個人的利益丟掉，獻身于一種社會的理想，那也是白費。
? 聰明才智是撥動社會的杠桿。
? 一個生意人不想破產，好比一個將軍永遠不預備吃敗仗，只自得半個商人。
? 逆運不就是性格的試金石嗎？。
? 我們贊賞那種真正的政治家，就像贊賞那種給我們寫下了人間最宏偉的的詩篇的人一樣。永遠放眼未來，趕在命運的前頭，超越于權利之上。
? 沒有絕對的平等，也沒有絕對的權力。人在天性上類同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同類。
? 有規律的生活原是健康與長壽的秘訣。
? 反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。
? 圖書包含著整個生活……。
? 天才的作品是用眼淚灌溉的。
? 世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異。苦難對于天才是一塊墊腳石……對能干的人是一筆財富，對弱者是萬丈深淵。
? 打開一切科學的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發現都應當歸功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么？
? 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
? 生活的智慧大概就在于遇事問個為什么。