云南地方戲曲劇種之一。是一種在民間歌舞的基礎(chǔ)上逐步形成的戲曲劇種，主要流行于云南省境內(nèi)漢族聚居地區(qū)和漢族、少數(shù)民族雜居區(qū)。在農(nóng)村和小城鎮(zhèn)尤為流行。在昆明就有“有煙火的村子就有花燈”的說法。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，云南流行花燈的縣達(dá)八十余個(gè)。由于歷史和地理的原因，云南花燈逐漸形成十個(gè)支系：昆明、呈貢花燈，玉溪花燈，彌渡花燈，姚安、大姚、楚雄、祿豐花燈，元謀花燈，建水、蒙自花燈，嵩明、曲靖、羅平花燈，文山、邱北花燈，邊疆地區(qū)花燈，騰沖花燈。它們彼此大同小異，基本特色相似。此外，在貴州的盤縣、興義和四川的的會理一帶也有云南花鼓流行，它們在劇目、音樂、舞蹈等方面也多有相似之處，似有血緣關(guān)系，但因多年來分頭發(fā)展，已各自形成獨(dú)立的劇種。
歷史沿革
有關(guān)民間花燈歌舞的起源，以及由花燈歌舞發(fā)展成花燈劇的年代，目前尚無準(zhǔn)確資料予以證實(shí)。根據(jù)已有文獻(xiàn)，明中葉即公元1454年前后，云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風(fēng)月通玄記》傳奇；清初（1657年）云南人何蔚文寫過五個(gè)傳奇劇本。這是目前已知的云南最早的戲劇創(chuàng)作活動。清康熙年間（1701年）云南開始出現(xiàn)專業(yè)戲班，曾有四個(gè)戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間（1746年）秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據(jù)元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。此外，在花燈的曲調(diào)中，有相當(dāng)一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據(jù)此推算，作為一個(gè)劇種的花燈，早在明末清初就已具雛形。云南花燈在其發(fā)展歷史上曾經(jīng)歷了四個(gè)階段。
一、老燈時(shí)期。辛亥革命前，流行于云南各地的花燈統(tǒng)稱“老燈”。分花燈歌舞和花燈小戲兩類。前者表演時(shí)載歌載舞，無故事情節(jié)，如各地的《拉花》、《團(tuán)場》等；而后者則有簡單的故事情節(jié)，但仍以歌舞為主，如《打魚》、《鄉(xiāng)城親家》、《包二接姐姐》等劇目。
二、新燈時(shí)期?！靶聼簟奔礊榻?jīng)過革新后的玉溪花燈。辛亥革命后，云南在各方面發(fā)生了巨大的變化。玉溪地處云南中部，臨近昆明，交通便利，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均較發(fā)達(dá)。辛亥革命所帶來的自由之風(fēng)使見多識廣的玉溪人不再對原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風(fēng)悄然興起?；羲嚾藗冮_始從滇劇和曲藝善書中移植、改編了一批劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等。在音樂上引進(jìn)了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調(diào)]等曲調(diào)，并將[出門板]、[五里塘]等傳統(tǒng)曲調(diào)改編成板腔體式。此外，還學(xué)習(xí)了滇劇的表演藝術(shù)和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現(xiàn)在舞臺上。新式花燈的出現(xiàn)，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎，很快影響到全省。
三、紅軍燈、救亡燈、學(xué)生燈。1936年，紅二方面軍長征途中經(jīng)過云南姚安時(shí)，當(dāng)?shù)厮嚾司幯萘恕堆笕唆[中華》、《抓兵曲》等小戲歡迎紅軍，時(shí)稱“紅軍燈”?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，云南戲劇工作者王旦東和花燈藝人熊介臣等組成“云南農(nóng)民救亡燈劇社”到昆明、玉溪、普寧、通海和廣東曲江等地演出。他們以玉溪花燈曲調(diào)為基礎(chǔ)，編演了《抗戰(zhàn)十二花》、《抗戰(zhàn)十二將》等花燈調(diào)和《張小二從軍》、《槍斃羅小云》、《漢奸暴》、《新投軍別窯》、《茶山殺敵》等花燈戲。這些劇目均有文學(xué)劇本，改變了原花燈劇目的“提綱戲”狀況。他們還將《義勇軍進(jìn)行曲》的音調(diào)引進(jìn)花燈音樂，創(chuàng)作出一支新的花燈調(diào)–復(fù)仇調(diào)。解放戰(zhàn)爭期間，在昆明學(xué)生運(yùn)動中和解放軍滇桂黔邊區(qū)縱隊(duì)中，曾編演過《農(nóng)村一家》、《血海深仇》等新劇目，時(shí)稱“學(xué)生燈”。
四、“燈夾戲”時(shí)期。1938年，云南農(nóng)民救亡燈劇團(tuán)被迫解散，花燈藝人熊介臣在昆明、玉溪一帶教燈、唱燈。1946年熊介臣在昆明慶云茶室連唱三天花燈，受到歡迎，該茶室隨后改為花燈園子，成為云南第一個(gè)花燈劇場，從此形成固定的職業(yè)班社。為適應(yīng)職業(yè)演出的需要，花燈藝人開始大量移植滇劇劇目，如《四下河南》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《貍貓換太子》、《紅燈記》、《紗燈記》等，同時(shí)進(jìn)一步學(xué)習(xí)吸收滇劇的表演程式、服裝道具、舞臺裝置等。這種以花燈曲調(diào)唱滇劇劇目的方式，時(shí)稱“燈夾戲”。
中華人民共和國成立后，云南花燈得到了恢復(fù)和發(fā)展。1954年云南省花燈劇團(tuán)成立，整理、改編了一批傳統(tǒng)劇目，并對花燈藝術(shù)形式進(jìn)行了革新。1959年該團(tuán)赴北京、上海、杭州等十余個(gè)城市。演出了現(xiàn)代劇《依萊漢》和傳統(tǒng)劇目《探干妹》、《劉成看菜》、《鬧渡》、《游春》等。國慶十周年時(shí)，云南花燈劇團(tuán)曾三次到中南海、紫光閣演出。該團(tuán)還曾出訪緬甸和非洲一些國家，把花燈戲帶給外國觀眾。
藝術(shù)特點(diǎn)
云南花燈的表演形式經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。其早期的演出形式有兩種：一是花燈，另一種是盤燈。花燈最原始的演出形式是參與“會火”活動時(shí)的演出。“會火”即為“社火”，是云南農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中一種宗教性的文藝活動。每年農(nóng)歷新年到元宵期間或在祈雨等場合舉行。會火活動由輪值的村子組織。會火的隊(duì)伍，除抬“土主”的外其余就是一支文藝游行隊(duì)伍，其中包括耍武術(shù)的、耍雜技的和花燈隊(duì)伍?！氨P燈”是流行于滇東北一帶的花燈表演形式。“燈頭”帶領(lǐng)花燈隊(duì)伍到接待人家時(shí)，通常先由接待人家唱道：
絲弦響，叫三聲，
尊聲燈頭聽原因，
燈從哪兒起？
戲從哪兒記？
從頭一二說與我，
放你進(jìn)來參佛神。
“燈頭”回唱：
絲弦響，叫三聲，
尊聲主人聽原因，
燈從唐朝起，
戲從唐王記，
從頭一二說與你，
放我進(jìn)去參佛神。
如此一盤一答，燈頭都答對了，才被放進(jìn)場?；粲捎诙际窃趶V場演出，所以又被稱為“簸箕燈”（形容其表演形式為圓形）或“吹地灰”。廣場表演的儀式，各地大同小異。先參拜四方，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，然后開始演出。演出程序一般是先以集體花燈歌舞如《秧佬鼓》、《大頭寶寶戲柳翠》、《團(tuán)場》開場，然后再演出小型花燈歌舞或花燈小戲。
在花燈表演中，歌舞占了很大比重。花燈的“歌”包括“唱”和“打岔”兩部分，很少說白?！按虿怼本褪怯许嵉恼f白。老燈中很少有不壓韻的道白，因此“歌”和“舞” 就很容易在節(jié)奏上統(tǒng)一起來?；魟〉奈璧竸幼?，以“崴”為特色，故唱花燈也稱作“崴花燈”，主要道具是扇子、帕子?！盎粼结嗽较矚g，手帕扇子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，就是對花燈舞蹈的真實(shí)寫照。傳統(tǒng)的花燈舞蹈包括三類，一是只舞不唱。如《獅舞》、《鷸蚌相爭》、《鳳引麒麟》、《唐僧取經(jīng)》、《鳳凰燈》、《猴子彈棉花》等。這類舞蹈，常以舞者掌握道具的工夫取勝。如《鳳凰燈》中的鳳凰，做工比較精巧的，舞蹈中其頭、眼、嘴、翅、身、尾都可活動，舞者須操作得當(dāng)，以表現(xiàn)鳳凰的各種舞姿。二是集體性歌舞。這類歌舞，有楚雄的《連廂》，姚安的《拉花》，嵩明的《團(tuán)場》，羅平的《贊花扇》等?；粑璧傅膶π杂兴氖喾N，且各有稱謂，如：寶一對、三窩羊、五梅花、蛇褪皮、大荷花、二龍戲水、二龍出水、三面鏡、跑四城、大十字、小十字、紫竹編籬笆、黃龍裹尾、螺絲轉(zhuǎn)、里外落城、九連環(huán)、見空插花、老牛擦背、對出腰花、滿天星、剪子破、鳳穿牡丹、丹鳳朝陽、雙鳳朝陽、滿街跑、喜雀串梅、半個(gè)月牙、蝴蝶分須、五鼓穿陽、玉八仙、鴿子渡食、跑燈場等。
云南花燈的音樂是云南花燈區(qū)別于其他劇種的主要標(biāo)志之一。中華人民共和國成立后，云南花燈工作者共搜集了一千多首花燈曲調(diào)。這些曲調(diào)主要由三部分組成：一是明清小曲，主要有[寄生草]、[打棗竿]、[掛枝兒]、[倒板槳]、[金紐絲]、[鬧五更]等。這些小曲在清嘉慶、道光（1796-1850）年間已在云南開始流傳。當(dāng)時(shí)朱紱在其所著《昆明歲時(shí)竹枝詞》中，就有“一絲一竹碟澆酒，好唱時(shí)新[打棗竿]”的詩句，可見當(dāng)時(shí)昆明已流行“時(shí)新”的[打棗竿]。這些小曲流傳到云南后，為云南花燈所吸收。它們雖數(shù)量不多，但因其結(jié)構(gòu)比較完整，表現(xiàn)力亦比較強(qiáng)，因而在云南花燈唱腔音樂中占有重要位置。二是來自民間的民歌小調(diào)，如[十杯酒]、[虞美人]、[掐菜苔]、[十大姐]等。這類曲調(diào)，有的源自云南當(dāng)?shù)?，如來自彌渡山區(qū)民歌的[十大姐]；有些來自省外其他地區(qū)，但用于云南花燈后，經(jīng)與云南當(dāng)?shù)卣Z言相結(jié)合，已被本地化，成為云南花燈的一部分。這類民歌小調(diào)在花燈唱腔音樂中所占比例最大。三是從其他曲種、劇種吸收而來的曲調(diào)。如騰沖花燈的《安安送米》，唱的就是高腔；《小放?！芬源登谎莩?；元謀花燈中的勾腔和玉溪花燈中的撲蝶調(diào)，系取自滇劇平板。此外，花燈唱腔中的道情、書腔是從云南揚(yáng)琴中吸收而來。
